الفقهية والكلاميّة والأصولية وغيرها وأجودها الحاشية على شرح اللمعة ( ذ 6 قم 472 ) وهي حاشية طويلة لم يخرج منها إلّا باب الطّهارة تعرض فيها لكلام والده وقد يعترض عليه وتوفى 1098 ، وعنه أخذ عبد النبي القزويني في « تكملة أمل الآمل » وأثنى عليه كثيرا وقال : إنّه حصل عديم البصر وفاق كلّ ذي بصر ، ثمّ حكى عن بحر العلوم الذي أمره بتأليف « التكملة » ردّ إبراهيم المترجم له على من ردّ على حواشي والده سلطان العلماء على شرح اللمعة ( ذ 6 قم 495 ) في مجلس بداهة بقراءة العبارة بحيث لا يرد عليه إشكال . قال ورأيت قسما من حواشيه على شرح اللمعة إلى مبحث التيمم في مكتبة ( السيد شهاب الدين المرعشي بقم ) وهو من أحفاده كما كتبه إلينا . إبراهيم الأحسائي : بن عبد الوهاب كتب بأمر الحسين العيناثى ابن جمال الدين بن يوسف الخاتونى ، الآتي ، نسخة من « تلخيص الأقوال » ( ذ 4 قم 1852 ) كتبه في مشهد خراسان سنة 1085 معبرا عن نفسه بتراب أقدام أولى الألباب ، والنسخة عند عبد اللّه بن عبد السلام الحرّ في جبع كما ذكره السيد صادق بحر العلوم . وهو من تلاميذ الحرّ كما عبّر عنه في آخر تلك النسخة بقوله [ شيخنا ومولانا ] فانّه أمر بنسخ تلك النسخة أوّلا ، ويأتي الحسين ابن جمال الدين المعاصر للحرّ ولعلّه بقي صاحب الترجمة إلى ما بعد هذه المائة . إبراهيم الأحسائي : بن علي بن عبد اللّه الجبلي المولد الشيرازي المسكن ، كتب لنفسه تفسير فرات بن إبراهيم في أيّام مجاورته لمكّة ، وفرغ منه ظهر يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة ثلاث وثمانين وألف ونقل في آخره أحاديث من كتاب « دلائل النبوة » لأبى نعيم وغيره ، ثمّ قابله مع الشريف عبد اللّه بن أحمد الأنصاري في مكّة في سنة خمس وثمانين وألف وكتب شهادة المقابلة والتصحيح الشريف عبد اللّه على النسخة بخطّه . ثم بعد التأريخ ملكها علي بن إبراهيم النجفي وهو قابل النسخة ثانيا من أوّلها إلى آخرها ، وليس لحطّه تأريخ ولكنّ تأريخ نقش خاتمه ثلاثة وثمانين وألف ، والنسخة كانت في كتب الميرزا على أكبر الشريف العراقي المتوفى في النجف 1371 ، اشترها بعده في الهرج